史威登堡神学著作

天堂与地狱 #320

320.有一个灵人来

320.有一个灵人来自非基督教国家,在世时曾照其宗教信仰过着良善、仁爱的生活。他听到一些基督灵人讨论他们的信仰(灵人彼此推理起来要远远比世人更彻底、更敏锐,尤其涉及良善与真理时),惊讶地发现他们争辩不休。他说,他不想听,因为他们基于表象和幻觉争辩,并给他们以下忠告:“我若是个善人,仅凭良善本身就能知道何为真理;我能接受我所不知道的。”

属天的奥秘 #7993

7993.出埃及记1

7993.出埃及记12:43-49.耶和华对摩西、亚伦说,逾越节的例是这样:外邦人都不可吃它。但各人用银子买的奴仆,你给他行了割礼,他才可以吃。外人和雇工都不可吃。应当在一个房子里吃,不可把一点肉从房子里带到外头去。羔羊的骨头一根也不可折断。以色列全会众都要守这礼。若有寄居者寄居在你们中间,愿向耶和华守逾越节,他所有的男子务要受割礼,然后才容他前来遵守,他也就像本地人一样;但未受割礼的人,都不可吃它。本地人和寄居在你们中间的寄居者同归一个律法。
  “耶和华对摩西、亚伦说”表神之真理所赐予的指示。“逾越节的例是这样”表为那些从诅咒和侵扰中被释放的人所立的秩序律法。“外邦人都不可吃它”表那些没有真理和良善的人要与他们分开。但“各人的奴仆”表至今仍旧属世的人。“用银子买”表他拥有某种属灵真理。“你给他行了割礼”表从污秽的爱中洁净。“他才可以吃”表他要与他们在一起。“外人和雇工都不可吃”表那些出于纯属世的倾向行善的人和那些为了自己的利益行善的人不会与他们在一起。“应当在一个房子里吃”表相一致的良善和谐共存,好叫它们能一起构成一个良善。“不可把一点肉从房子里带到外头去”表该良善绝不可与另一种良善掺杂在一起。“羔羊的骨头一根也不可折断”表真理的记忆知识或记忆知识的真理也必然保持完好。“以色列全会众都要守这礼”表这秩序的律法是为所有处于真理之良善和良善之真理的人立的。“若有寄居者寄居在你们中间”表那些已经在教会的真理和良善上接受教导并领受它们的人。“愿向耶和华守逾越节”表如果他想与他们在一起。“他所有的男子务要受割礼”表他的真理必须从不洁的爱中洁净。“然后才容他前来遵守”表然后他才可以与他们在一起。“他也就像本地人一样”表他将作为拥有这真理和良善,已从污秽的爱中洁净之人被接纳。“但未受割礼的人,都不可吃它”表凡陷入自我之爱和尘世之爱的人都不能与他们在一起。“本地人和寄居在你们中间的寄居者同归一个律法”表凡在教会的真理和良善上接受教导,领受它们,并照之生活的人应被视为教会里已经受了教导,并照着信与仁的诫命生活的人。
  

属天的奥秘 #3778

3778.“他对他们

3778.“他对他们说,拿鹤的孙子拉班,你们认识吗”表他们拥有这个家族的良善吗?这从“拉班”和“拿鹤”的代表清楚可知:“拉班”是指源于一个共同家族的旁系良善(参看3612, 3665节);“拿鹤”是指拉班代表的良善所源自的那个共同家族;“认识”在内义上表示来自那个来源,这从整个思路明显看出来。有必要简要阐述通过拿鹤、彼土利和拉班来代表旁系良善的情况。这三个儿子,即亚伯兰、拿鹤和哈兰(创世记11:27)的父亲他拉代表众教会所源自的那个共同家族。他拉本人其实是个偶像崇拜者,但代表并不关注这个人,而是关注他所代表的事物(1361节)。由于代表性的犹太教会始于亚伯拉罕,在雅各的子孙后代当中重新建立,故他拉和他儿子就成了众教会的代表。亚伯兰代表纯正教会,就是诸如存在于那些拥有圣言之人当中的教会;他兄弟拿鹤则代表诸如存在于没有圣言的外邦人当中的教会。主的教会遍布全世界,也存在于过着仁爱生活的外邦人当中,这一点从各处关于外邦人的说明清楚可知。
这就是为何拿鹤、他儿子彼土利和彼土利的儿子拉班代表源自一个共同家族的旁系良善,也就是诸如属于主在外邦人当中的教会之人所具有的那种良善。该良善不同于来自这共同家族的直系良善,因为与其良善结合的真理并不纯正。相反,他们绝大部分人具有被称作感官幻觉的外在表象,因为这些外邦人没有圣言,无法从圣言接受光明。实际上,良善本质上是一个单一实体,但它从植入在它里面的真理获得自己的品质,并由此变得多样化。被外邦人视为真理的真理通常是以下观念:他们要敬拜某位神,他们通过这神寻求自己的好处,并将这好处归给他们的神,并且只要活在这个世上,他们就知道这神就是主;还有,他们要以他们奉为神圣的形像来崇拜他们的神等等。尽管如此,只要他们生活在对他们神的爱和对邻之爱中,这些观念并不妨碍他们和基督徒一样得救。因为通过这种生活,他们在来世就拥有接受内层真理的能力(参看932, 1032, 1059, 2049, 2051, 2284, 2589-2604, 2861, 2863, 3263节)。这一切表明此处源自一个共同家族的旁系良善是什么意思。因为拿鹤代表那些在教会外凭良善具有兄弟情谊的人(2863, 2866, 2868节);彼土利代表第一类外邦人的良善(2865, 3665节);拉班代表对外在或肉体良善的情感,严格来说,代表源自一个共同家族的旁系良善(3612, 3665节)。
至于这种良善,情况是这样:首先,它作为获得属灵良善的工具而服务于人,因为它是外在和肉体的,源于本身为感官幻觉的外在表象。人在孩童时期只承认这些为真理与良善,尽管他被教导何为内在良善与真理,但他仍对它们没有其它概念,只有肉体概念。由于这就是他的最初概念,所以这类良善与真理就是内层真理与良善得以引入所凭借的初始工具。这就是此处雅各和拉班所代表的奥秘。

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